全性保真

所謂隱士，乃不追求社會目的、虛名者。但隱士放棄世俗卻不放棄人生，相反，他們追求的是真正的人生，是全性保真，任其自然地活著。然而這種生活在世俗社會中難以達成，所以才要超逸世俗。

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有時﹑要更像自己一點

        在中國的宋帝國與之前，官場文化分成表裡兩類。帝王與權臣常為陽儒陰法，而職業求官者（俗稱讀書人）的適應則是進儒退道。

        何謂進儒退道？簡單來說，指官場亨通時奉儒教信仰，貶官流放時則以道家自處。

然道家和儒家相同，均有成物（以世俗榮耀為標的）與成己兩方面，概括而言，可稱為內聖外王之道。

老聃儘管悟道且棄世，但仍在道德真經中有心救世，認為世間理想的君主即為道家聖王（治大國若烹小鮮）。

連全無救世與用世之心，崇尚逍遙遊的莊周，仍有「應帝王」的篇章流傳[1]，自然，在兩端之中是更偏向成己與內聖的，這兩者合稱「全性保真」，若以現代語言表述，就是認識自己、成就自己。

以道家自處者，其能力與領悟力息息相關，低者可退隱山林，避世不出。中等者可會為人處事之道。高等可主宰自我，身處濁世中物物而不滯於物。更可隨波逐流、隨遇而安；乘興而往、盡興而返。

所謂隱士，乃不追求社會目的、虛名者。但隱士放棄世俗卻不放棄人生，相反，他們追求的是真正的人生，是全性保真，任其自然地活著。然而這種生活在世俗社會中難以達成，所以才要超逸世俗。

        然而，要如何全性保真呢？在無法成為隱士的前提下。

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[1] 今通說為非莊周所著。