結髮，為夫妻

和這些唐詩宋詞相較，我們馬上可以看出兩個時代的社會文化與時代脈絡相差甚大，但是，文學教育並不會系統性地告訴我們這件事。

結髮為夫妻，恩愛兩不疑。

歡娛在今夕，燕婉及良時。

征夫懷遠路，起視夜何其。

參辰皆已沒，去去從此辭。

行役在戰場，相見未有期。

握手一長歎，淚為生別滋。

努力愛春華，莫忘歡樂時。

生當復來歸，死當長相思。

結髮……為夫妻？

這……，什麼年代了，還有人在寫這種東西......接著細看，喔？不是這首嗎？好久不見了，好久不見這首詩了，我都忘記曾經手書過這首詩呢。

    起首那個「結髮為夫妻，恩愛兩不疑」是有一種婉約，但帶著堅定的語氣，若是細究，這其實是一種豪氣吧？像這種沒人篤定的東西，怎麼可以講的那麼直接明白？雖然婉約，卻又帶著呼天之氣。

    結末那個「生當復來歸，死當長相思」，更是堅定，真是直接啊，直接有著直接的情感，這在唐詩宋詞後可是不易見到的活力。

    例如，之後談到感情會用「從此蕭郎是路人」、「翡翠衾寒誰與共」這些詞或典，直接明白告知「結髮為夫妻，恩愛兩不疑」或是下一段講到的「拉雜摧燒之」，都是這個年代的特色，這也是我喜歡樂府詩的原因之一。

    就如我在《文學理論導讀‧第八章》提到：

舉例來說，古詩十九首、樂府詩的年代與背景和唐詩宋詞，就是截然不同。像是「戰城南，死郭北，野死不葬烏可食？」（戰城南）、「下有陳死人，杳杳即長暮。」（古詩十九首之十三）、「拔劍出門去，兒女牽衣啼。他家但願富貴，賤妾與君共餔糜。」（東門行）、「露晞明朝更復落、人死一去何時歸」（陌上桑）。

這些樂府時代的詩和「花間一壺酒，獨酌無相親。」（月下獨酌）、「春日遊，杏花吹滿頭。」（思帝鄉）、「笑聲不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。」（蝶戀花）、「今宵賸把銀釭照，猶恐相逢是夢中。」（鷓鴣天）。和這些唐詩宋詞相較，我們馬上可以看出兩個時代的社會文化與時代脈絡相差甚大，但是，文學教育並不會系統性地告訴我們這件事。

    不同時代有不同時代燃燒熱情的方法，直接熾熱，可以灼傷靈魂的熱度，是一種方法；細火慢煨，滑入口，才能感受到的溫暖，也是一種方式。這兩種，或不只這兩種，我都喜歡。

    有人說，這首〈結髮為夫妻〉是牧羊先生寫的，也有人說是托名偽作，但不管怎樣，都減損不了這首詩的意境。樂府年代，關於夫妻別離的詩還真不少，例如〈燕歌行〉、〈青青河畔草〉、〈冉冉孤生竹〉、〈行行重行行〉等等。但不只別離，〈有所思〉的「拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。」非常能反應那年代的豪氣，像掛名卓文君的〈白頭吟〉：「聞君有兩意，故來相決絕，今日鬥酒會，明旦溝水頭。」這種氣魄是往後不復見的。

   本文的寫作動機，是看到網友對〈結髮為夫妻〉的品評，他第一句話就是「悲莫悲兮生別離」。我很喜歡這句子，原出《楚辭‧少司命》：「悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知」。這個句子，在我初讀楚辭時，震撼了我一整年。

「悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知」

這也是如我前段所言，很鮮明地以簡單的詞語表達出真摯熱烈的感情，這是後來的文學家少見的。而且，雖說是簡單的詞語，反覆細嚼，卻可再三探究出韻味，真是不簡單的句子。

    熾熱燃燒，灼傷靈魂的溫度......？我想起了一幕深深烙印的場景。

國小時有位男孩，在打鐘、老師卻未進來之時，當著全班的面，對一位女孩說：「我喜歡你，我們來談場戀愛好嗎？」

    樂府、六朝，乃至唐詩宋詞以降，再無這般鮮烈的詞語；小學、中學、到了大學、碩博以降之後，再也看不到這種場景。

那是什麼樣的日子呢？

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