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在國庫通黨庫，黨庫通內庫的家天下氣氛，有阿諛者替子女取名為「介壽」；臣下在各地鋪上「介壽路」（當然最經典的就是台北市總督府前那條），誰敢貪污？或者更明確地講，誰敢為自己貪污？
獨裁者死亡之時，我們該如何返照本國？
民主是另外一個重要課題，留待下回再談，但我們就先以最簡單的角度來看，所謂「清廉」的真相。
隨著保守、資本主義、具支那情懷的媒體與其附庸發表緬懷感言，年紀稍長的讀者，是否想起了蔣經國、蔣介石死亡時的「國喪」？
（雖然有同學的印象是：死了那時的禮拜天早上沒有卡通。其實這也是獨裁者的真諦：就算死，也要給別人添麻煩。）
有論點指出，兩蔣與李光耀時期，政治環境廉潔，貪污極低。這當然是極其錯誤的媒體幻象（或說統治階級透過媒體欲以常民信以為真者）。
不過沒關係，先暫且相信當時是很廉潔的。
但請想一個「藏富於民」的小問題。
當一個獨裁者可以在全國境內到處指定名勝為「蔣公行館」；可以任意對國民予奪生殺之時——這種以一國為一家私庫之獨裁行徑，正是支那文化中「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」的最佳體現。
在國庫通黨庫，黨庫通內庫的家天下氣氛，有阿諛者替子女取名為「介壽」；臣下在各地鋪上「介壽路」（當然最經典的就是台北市總督府前那條），誰敢貪污？或者更明確地講，誰敢為自己貪污？
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